中華文化既是中醫(yī)理論形成的基礎(chǔ)，又是發(fā)展中醫(yī)理論的動力?！吨芤住贰ⅰ逗訄D洛書》等形成的哲學(xué)觀、宇宙觀、整體觀、變異觀是中醫(yī)學(xué)理論體系形成的哲學(xué)基礎(chǔ)；《黃帝內(nèi)經(jīng)》把中華文化應(yīng)用于認(rèn)識健康與疾病，是中醫(yī)理論體系形成的標(biāo)志。中醫(yī)學(xué)的許多理念受《周易》影響，并逐步融入儒、釋、道的文化精髓，吸收了自然科學(xué)成果，逐漸形成獨特的醫(yī)學(xué)理論體系。中醫(yī)有關(guān)醫(yī)德的觀念，深受儒家文化的影響，如“主

　　中庸、倡中和”、“仁者壽”的理念，形成中醫(yī)道德養(yǎng)生文化；中醫(yī)學(xué)許多養(yǎng)生方法、技術(shù)和丸散膏丹的炮制又與佛家、道家文化密切相關(guān)。佛家“禪定”，道家“道法自然”、“恬淡虛無”與重視“精、氣、神”的練氣、保精、存神的養(yǎng)生方法以及倡導(dǎo)內(nèi)丹（靜功）、導(dǎo)引（動功）等促進了中醫(yī)養(yǎng)生理論的發(fā)展。

　　《傷寒雜病論》確立了中醫(yī)辨證論治的理論體系，把中醫(yī)理論應(yīng)用于臨床實踐，其診治疾病體現(xiàn)了整體思維、辨證思維與中和思維?？梢哉f，歷代中醫(yī)名著的問世與重要中醫(yī)理論的形成，既汲取當(dāng)代中華文化的先進理念，又有機地結(jié)合了對人的整體把握與疾病發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識，促進了中醫(yī)理論與實踐的豐富發(fā)展。

　　中醫(yī)學(xué)史上，有“不為良相、愿為良醫(yī)”之說。這其中，既有以張仲景為代表的醫(yī)學(xué)大家，也有許多的跨文化學(xué)者。如亦道亦醫(yī)者葛洪、孫思邈，亦僧亦醫(yī)者鑒真、慎柔，亦儒亦醫(yī)者朱丹溪、陳修園等，他們深厚的文化底蘊和精湛的診療技術(shù)與中醫(yī)理論的時代創(chuàng)新，都對中醫(yī)學(xué)術(shù)的發(fā)展起到積極的推動作用。

　　中醫(yī)與中華文化水乳交融，從醫(yī)家到病人，從養(yǎng)生到治病，從理論到實踐，歷史上形成了廣泛深厚的民眾基礎(chǔ)和社會共識，使其經(jīng)幾千年歷史而不衰。因此，提升中華文化“軟實力”，增強中華文化傳播力，必須重視發(fā)揮中醫(yī)這一載體的特殊作用。中醫(yī)運用望、聞、問、切四種診法，體現(xiàn)了以人為本、早期干預(yù)的個體化診療。隨著醫(yī)學(xué)模式的轉(zhuǎn)變、回歸自然的呼聲與人們生活水平的提高和健康意識的不斷增強，中醫(yī)越發(fā)為社會大眾所關(guān)注。她所蘊含的中華文化底蘊，追求維護健康、抵御疾病的智慧，彰顯著自身強大的生命力，日益受到世界醫(yī)學(xué)界的重視。